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在当时世界上的影响是不及唐朝的。 强盛的社会表现出对外来文化的开放态势。汉唐时期经济发展、国家强盛、对外来文化兼收并蓄。中国的长安、洛阳等地在前汉、后汉两个朝代都出现了四夷宾馆会萃，殊方异物聚合的...
张晓华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013942298.html
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寺不但有旧有寺庄水田若干，还有杨广的“恩给田地”，寺僧自称“基业无尽”（注释：《国清百录》卷三北六十九，《大正藏》四十六卷）从这些史实可见，寺院经济发展到隋唐之际，已经成为封建经济的一个重要组成部分。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00022842356.html
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不是比丘尼，有时连沙弥尼都不是，有的国家甚至连她们的出家人身份也不承认。南传佛教国家的恢复比丘尼传承运动，正是在这样一个基础上举步维艰地展开的。 当然，由于各国文化历史背景的不同和社会经济发展的差异...
宣 方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221343505.html
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，往往被视为不安定或衰退现象。但另一方面，经济扩张或成长就是浪费自然资源的同义语。一言以蔽之，本论点认为经济发展（特别是以阶级剥削为主的资本主义）是把快乐建筑在环境破坏的痛苦上。
（2）M....
王俊秀
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393245388.html
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文化艺术与社会经济发展学术研讨会"在江苏无锡马山举行。一批佛学界、文博界、美术界、企业家等约６０余人出席了会议，收到论文３１篇。论文集现未出版。 ５月１４日至１６日"金陵刻经处创办１３０周年"...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524346935.html
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一般民众可以借口出家，自己去找地耕种，同时还可避免赋役的负担。佛教也就借此来号召门徒。道信在双峰山所提倡的自耕自给是当时经济状况允许的，也是适应了当时社会经济发展要求的。这事在关于他的传记（敦煌卷子《...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06573547592.html
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创制，实际上是中国佛教僧团管理的一个重大创新，它在继承佛教僧团原始管理传统和中国早期创制中国化僧制的基础上，适应时代契机与社会经济发展要求，建立了全新的、独立的经济方式，提出了独特的僧团管理机构的设计...
王永会
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590447747.html
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色彩。 西藏的文明史进入青铜时代之后，出现了诸部落各自为阵、争相发展的高原文化格局，这时原始宗教在高原诸类型文化中都有明显的反映，尤其是在游牧、狩猎等经济发展水平相对滞后的部落文化中其影响十分深刻，...
李永宪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025148271.html
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兴农兴牧促进商业贸易的措施，扩大了贸易交往；投资建寺，雕刻经像，文化医疗卫生事业兴旺发达。经济发展，社会安定，寺院日崇，僧人日众，派与派，寺与寺之间的矛盾错综复杂，“昔日作淫行可得解脱之教法，又死灰复燃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082549104.html
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中国佛教僧团管理的一个重大创新，它在继承佛教僧团原始管理传统和中国早期创制中国化僧制的基础上，适应时代契机与社会经济发展要求，建立了全新的、独立的经济方式，提出了独特的僧团管理机构的设计、管理的方式与...
王永会
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121649636.html